尤溪天气预报15小时_尤溪天气
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朱熹所作关于“武夷山”诗词只有《九曲棹歌》。
《九曲棹歌》
武夷山上有仙灵，山下寒流曲曲清。
欲识个中奇绝处，掉歌闲听两三声。
一曲溪边上钓船， 幔亭峰影蘸晴川。
虹桥一断无消息，万壑千岩锁翠烟。
二曲亭亭玉女峰，插花临水为谁容。
道人不作 阳台梦，兴入前山翠几重。
三 曲君看架壑船，不知停槕几何年。
桑田海水今如许，泡沫风灯敢自怜。
四曲东西两石岩，岩花垂落碧监毵。
金鸡叫罢无人见，月满空山水满潭。
五曲山高云气深，长时烟雨暗平林。
林间有客元人识，唉乃声中万古心。
六曲苍屏绕碧湾，茆茨终日掩柴关。
客来倚掉岩花落，猿鸟不惊春意闲。
七曲移舟上碧滩，隐屏仙掌更回看。
却怜昨夜峰头雨，添得飞泉几道寒。
八曲风烟势欲开，鼓楼岩下水潆洄。
莫言此地无佳景，自是游人不上来。
九曲将穷眼豁然，桑麻雨露见平川。
渔郎更觅桃源路，除是人间别有天。
诗词鉴赏
“一曲溪边上钓船，幔亭峰影蘸晴川。虹桥一断无消息，万壑千岩锁翠烟。“一曲的溪北有高峰耸立，那便是入九曲所见的第一峰——大王峰，也叫天柱峰。大王峰的左侧有幔亭峰，在峭壁上刻有“幔亭”二字，而幔亭峰就是神话故事中武夷君宴请乡人的所在，也就是“幔亭招宴”的所在地。传说宴会的当天，虹桥架空，群仙驾临，祥云缭绕，仙乐悠扬，轻歌曼舞，飞觞劝饮。乡人顶礼膜拜之余，亦皆开怀畅饮。宴罢乡人归，风雨骤至，虹桥飞断，神迹杳然。这一神话传说，充满奇诡神秘色彩。民间传说自从虹桥飞断之后神仙就不再光临此地了。唐朝李商隐为此咏道：“只得流霞酒一杯，空中箫鼓几时回。武夷洞里生毛竹，老尽曾孙更不来。”朱熹所咏的“虹桥一断无消息，万壑千岩锁翠烟”，也正是此意。一曲风景名胜颇多。曲畔的水光石上，有摩崖石刻群可供鉴赏。
诗人简介朱熹（1130.9.15—1200.4.23），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍江南东路徐州府萧县，南宋时朱氏家族移居徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中。朱熹是程颢、程颐的三传弟子李侗的学生，任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。 朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
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朱熹所作关于“武夷山”诗词有哪些？
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朱熹武夷山诗词
《九曲棹歌》 年代: 宋 作者: 朱熹 武夷山上有仙灵，山下寒流曲曲清。欲识个中奇绝处，棹歌闲听两三声。一曲溪边上钓船，幔亭峰影蘸晴川。虹桥一断无消息，万壑千岩锁翠烟。二曲亭亭玉女峰，插花临水为谁容。道人不作阳台梦，兴入前山翠几重。三曲君看驾壑船，不知停棹几何年。桑田海水兮如许，泡沫风灯敢自怜。四曲东西两石岩，岩花垂露碧毵。金鸡叫罢无人见，月满空山水满潭。五曲山高云气深，长时烟雨暗平林。林间有客无人识，矣乃声中万古心。六曲苍屏绕碧湾，茆茨终日掩柴关。客来倚棹岩花落，猿鸟不惊春意闲。七曲移舟上碧滩，隐屏仙掌更回看。却怜昨夜峰头雨，添得飞泉几道寒。八曲风烟势欲开，鼓楼岩下水萦回。莫言此地无佳景，自是游人不上来。九曲将穷眼豁然，桑麻雨露见平川。渔郎更觅桃源路，除是人间别有天。
4赞·467浏览2017-02-06
咏武夷山的古诗有哪些
建溪十咏其一武夷山 朝代:宋 作者:杨亿 灵岳标真牒,孤峰入紫氛. 藤萝暗仙穴,猿鸟骇人群. 古道千年在,悬流万壑分. 汉坛秋藓驳,谁祀武夷君. 题武夷 李商隐 只得流霞酒一杯,空中萧鼓当时回. 武夷洞里生毛竹,老尽曾孙更不来. 武夷 徐凝 武夷无上路,毛径不通风. 欲共麻姑住,仙城半在空. 九曲溪 一溪贯群山,清浅萦九曲. 溪边列岩岫,倒影浸寒绿. 九曲溪 一溪贯群山,清浅萦九曲. 溪边列岩岫,倒影浸寒绿. 九曲溪 一溪贯群山,清浅萦九曲. 溪边列岩岫,倒影浸寒绿. 九曲溪 李纲 一溪贯群山,清浅萦九曲. 溪边列岩岫,倒影浸寒绿. 题 画 李纲 ? 清气盘回作武夷,峰峦 窕白云飞. 重来未了平生愿,一幅轻绡画得归. 游 武 夷 陆游 少读封禅书,始知武夷君. 晚乃游斯山,秀杰非昔闻. 三十六奇峰,秋晴无纤云. 空岩鸡晨号,峭壁丹夜暾. 巢居寄千仞,鸿荒想羲轩. 风雨蜕玉骨,难以俗意论. 丹梯不容蹑,修蔓亦畏扪. 溯流进小艇,愧惊白鸥群. 《九曲棹歌》宋朱熹 武夷山上有仙灵,山下寒流曲曲清. 欲识个中奇绝处,棹歌闲听两三声. 一曲溪边上钓船,幔亭峰影蘸晴川. 咏武夷茶 宋·朱熹 武夷高处是蓬莱,取灵芽余自栽. 地僻芳菲镇长在,谷寒彩蝶未全来. 红裳似欲留人醉,锦幛何妨为客开. 咀罢醒心何处所,近山重叠翠成堆. 古诗这东西很有意思的,加油哦! 虹桥一断无消息,万壑千岩锁翠烟. 二曲亭亭玉女峰,插花临水为谁容. 道人不作阳台梦,兴入前山翠几重. 三曲君看驾壑船,不知停棹几何年. 桑田海水兮如许,泡沫风灯敢自怜. 四曲东西两石岩,岩花垂落碧监毵. 金鸡叫罢无人见,月满空山水满潭. 五曲山高云气深,长时烟雨暗平林. 林间有客无人识,矣乃声中万古心. 六曲苍屏绕碧湾,茆茨终日掩柴关. 客来倚棹岩花落,猿鸟不惊春意闲. 七曲移舟上碧滩,隐屏仙掌更回看. 却怜昨夜峰头雨,添得飞泉几道寒. 八曲风烟势欲开,鼓楼岩下水萦回. 莫言此地无佳景,自是游人不上来. 九曲将穷眼豁然,桑麻雨露见平川. 渔郎更觅桃源路,除是人间别有天. 学道虽恨晚,养气敢不勤. 宦游非本志,寄谢鹤与猿.
8赞·1,421浏览2017-11-22
朱熹之路是央视的节目还是张艺谋在武夷山的又一力作呢？
朱熹简介 [编辑本段] 朱熹（xī ）（1130-1200年）中国南宋著名思想家。字元晦，后改仲晦，号晦庵。别号，祖籍徽州婺源（今属江西），汉族人。其父朱松，宋宣和年间为福建政和县尉，后寓居福建。朱熹出生于福建尤溪，14岁丧父，随母定居崇安（今福建武夷山市）五里夫。绍兴十八年（1148）中进士，历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，曾任知南康，提典江西刑狱公事、秘阁修撰等职。后由赵汝愚推荐升任焕章阁侍制、侍讲。庆元三年（11），韩侂胄擅权，排斥赵汝愚，朱熹也被革职回家，庆元六年病逝。嘉定二年（1209）诏赐遗表恩泽，谥曰文，寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。理宗宝庆三年（1227年），赠太师，追封信国公，改徽国公。 朱熹是宋代理学的集大成者，他继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。朱熹学识渊博，对经学 、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。不少作品的用语看得出都经过斟酌推敲，比较讲究。但其词意境稍觉理性有余，感性不足，盖因其注重理学的哲学思想故也。代表作有《菩萨蛮》（一）、《水调歌头》（一）、《南乡子》、《忆秦娥》（二）等。其中以《菩萨蛮》（一）最有特色，该词运用回文，每两句互为颠倒，八句共四对，十分自然和谐，毫不牵强，而且颇有意境，构思之精巧极矣，足见晦庵对语言的驾驭能力。除词外，还善作诗，《春日》和《观书有感》是他最脍炙人口的诗作。其词结有《晦庵词》。 朱子生平 [编辑本段] 朱熹早年出入佛、道。31岁正式拜程颐的三传弟子李侗为师，专心儒学，成为程颢、程颐之后儒学的重要人物。淳熙二年（1175年），朱熹与吕祖谦、陆九渊等会于江西上饶铅山鹅湖寺，是为著名的鹅湖之会，朱陆分歧由此更加明确。朱熹在“白鹿国学”的基础上，建立白鹿洞书院，订立《学规》，讲学授徒，宣扬道学。在潭州（今湖南长沙）修复岳麓书院，讲学以穷理致知、反躬践实以及居敬为主旨。他继承二程，又独立发挥，形成了自己的体系，后人称为程朱理学。朱熹在任地方官期间，力主抗金 ，恤民省赋，节用轻役，限制土地兼并和高利盘剥，并实行某些改革措施，也参加了镇压农民起义的活动。朱熹在从事教育期间，对于经学、史学、文学、佛学、道教以及自然科学，都有所涉及或有著述，著作广博宏富。 宋高宗建炎四年（1130年）朱熹出生于尤溪，降世不久，其父升任朝廷秘书省正字职，但因反对秦桧主和，被逐出朝廷。朱松回到福建建阳家中。朱熹随父在建阳度过了他的童年。 相传朱松曾求人。卜者说：“富也只如此，贵也只如此，生个小孩儿，便是孔夫子。”恐是后人附会，朱熹学成大儒则是事实。建阳近邻有个南剑州，是道学最初在南方的传播中心，朱松十分热衷道学，与当地道 学家交往甚密。这种环境对朱熹的一生有着深刻的影响。 朱熹受教于父，聪明过人。四岁时其父指天说：“这是天。”朱熹则问：“天上有何物？”其父大惊。他勤于思考，学习长进，八岁便能读懂《孝经》，在书题字自勉曰：“苦不如此，便不成人。”朱熹十上岁时父亲去世，其父好参刘子、刘勉子、胡宪等人，这三人皆是道学家。当时的道学家一部分排佛，一部分醉心学佛，他们皆属后者。因此朱熹既热衷于道学，同时于佛学也有浓厚兴趣。绍兴十七年（1147年），十八的朱熹参加乡贡，据说就是以佛学禅宗的学说被录取的。主考官蔡兹还对人说：“吾取一后生，三策皆欲为朝廷措置大事，他日必非常人。” 绍兴十八年（1148年），朱熹考中进士，三年被派任泉州同安县主簿，从此开始仕途生涯。赴任途中拜见了著名道学家、程颐的丙传弟子李侗。绍兴三十年（1160年），三十岁的朱熹决心向要侗求学，为表诚意，他步行几百时从崇安走到延平。李侗非常欣赏这个学生，替他取一字曰元晦。从此，朱熹开始建立自己的一套客观唯心主义思想——理学。 朱熹认为在超现实、超社会之上存在一种标准，它是人们一切行为的标准，即“天理”。只有去发现（格物穷理）和遵循天理，才是真、善、美。而破坏这种真、善、美的是“人欲”。因此，他提出“存在理，灭人欲”。这就是朱熹客观唯心主义思想的核心。淳熙三年（1176年），朱熹与当时著名学者陆九渊相会于江西上饶鹅湖寺，交流思想。但陆属主观唯心论，他认为人们心中先天存在着真、善、美，主张“发明本心”，即要求人们自己在心中去发现真、善、美，达到自我完善。这与朱的客观唯心说的主张不同。因此，二人辩论争持，以至互相嘲讽，不欢而散。这就是中国思想史上有名的“鹅湖会”。从此有了“理学”与“心学”两大派别。 绍兴三十一年（1161年）秋，宋金关系紧张，金统治者完颜亮分兵四路南进，马踏长江北岸。宋高宗准备出海南逃，由于右相陈康伯竭力劝阻而作罢。不久宋军击溃金兵，消息传至当时朱熹求学的延平，朱熹为民族的胜利欣喜若狂，写下了庆贺的诗篇，表达他不可抑制喜悦心情。同时，他又给负责军事的大臣写信，指出必须乘胜出击，坐视中原而不进取是不明智的。不久高宗退位，孝宗继立，在广大军民要求的压力下，起用了掂抗战派张浚，平反了岳飞的冤案，贬退了秦桧党人朱熹这时上奏孝宗，提了三项建议： （一）讲求格物致知之学； （二）罢黜和议； （三）任用贤能。在奏章中鲜明表达了他的反和主张。 这一奏章使朱熹得幸被召。他赶至杭州，正值宋军失利，朝廷派人议和，朱熹仍强烈反对，在孝宗接见时连上几道奏章，慷慨陈词。孝宗有感朱熹的忠心，命其为开学博士侍次，此职非其所长，未免有点讽刺。朱熹乘机面见张浚，提出北伐中原的具体想法。但不久张浚罢相，出任外地，病死途中。朱熹专程赶至豫章（今南昌）哭灵，痛惜抗金受挫。此时朝廷内主和派势力猖獗，金兵渡过淮水。朱熹对此忧心如焚，但难有所为。隆兴元年（1163年），朱熹回福建崇安，临行前在给友人的信中写道：“夫沮（阻）国家恢复之大计者，讲和之说也；坏边陲备御之常规者，讲和之说也；内（拂）吾民忠义之心，而外绝故国来苏之望者，讲和之说也……尖锐地抨击了那些议和投降派。 1164年隆兴和议之后，宋金结为侄叔，关系暂时缓和下来，朱熹便一头钻进理学中去了。他在故里修起“寒泉精舍”，住此十余年，编写了大量的道学书籍，并从事讲学活动，生徒盈门。这一期间他对朝廷屡诏不应。 1178年朱熹东山再起，出任“知南康军”，尽管他重新入仕，却未忘自己的学者身份。在庐山唐代李渤隐居旧址，建立“白鹿洞书院”进行讲学，并制定一整套学规。即： “父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”的“五教之目”。 “博学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之”的“为学之序”。 “言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过”的“修身之要”。 “其义不谋其利，明其道不计其功”的“处事之要”。 “己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己”的“接物之要”。 这个“白鹿洞书院”后来成为我国著名的四大书院之一，而其“学规”则成为各书院的楷模，对后世产生了巨大影响。 1181年朱熹解职回乡，在武夷山修建“武夷精舍”，广召门徒，传播理学。为了帮助人们学习儒家经典，他又于儒家经典中精心节选出“四书”（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》），并刻印发行。这是教育史上的一件大事。“四书影响深远，后来成为封建教育的教科书，使得儒家思想更进一步成为全面地控制了中国封建社会的思想。 1193年朱熹任职于湖南，不顾政务缠身，又主持修复了四大书院之一的另一著名书院——岳麓书院。使之与白鹿洞书院一样，成为朱熹讲学授徒、传播理学的场所。书院在南宋发展盛行，几乎取代官学，这种盛况是与朱熹的提倡直接有关的。 朱熹一生虽然为官时间不多，但总是努力设法缓和社会矛盾，或多或少地为下层人民办好事。他退居崇安时期，崇安因水灾发生饥荒，爆发农民起义。有鉴于此，朱熹主张设“社仓”，以官粟为本，“俾愿贷者出息什二，……岁或不幸小饥，则驰半息，大俊则尽”。设立社仓的目的是为了防止地主豪绅在灾荒时期用高利贷剥削农民，无疑是有惠于民的。此后，朱熹并在多处推行。1178年朱熹任“知南康军”（今江西星子一带），上任不生灾荒，朱熹上疏要求减免租税。同时，请求兴修长江石堤，一方面解决石堤失修问题，另一方面可以雇用饥民，解决他们缺食问题，饥民称善。1190年朱熹知福建漳州，时值土地兼并盛行，官僚地主倚势吞并农民耕地，而税额没有随地划归地主，至使“田税不均”，失地农民受到更为沉重的剥削，阶级矛盾激化。为此，朱熹提出“经界”，即核实田亩，随地纳税。这一建议势必减轻农民负担，损害大地主的利益，所以遭到后者的强烈反对。“经界”终于未能推行，朱熹愤怒不已，辞职离去，以示抗议。 朱熹的一生志在树立理学，使之成为统治思想。但因理学初出，影响不深。同时，朱熹在官场上因品性耿直而得罪权臣，致使朱熹晚年落得一个悲剧的结局。 1181年8月浙东饥荒，朱熹由宰相王淮推荐任提举两浙东路常平茶盐公事。途经杭州，入对七札，陈述时弊。到职后，微服下访，调查时弊和贪官污吏的劣迹，弹劾了一批贪官以及大户豪右。他不徇私情，牵连攻击了王淮等人。于是，王淮指使人上书抨击理学，斥其为“伪学”，朱熹被解职加乡。 1187的朱熹出任江南西路提点刑狱公事，管理赣州（今赣县）、江州（今九江）一带地方的司法、刑狱、监察、农事等方面的事务。不久王淮罢去，理学一时得势，朱熹更是仕途顺利。几年后受宰相赵汝愚推荐，当上焕章阁侍制兼侍讲，即皇帝的顾问和教师。刚即位不久的宁宗全面肯定了理学，称朱为“儒宗”，这反映了苟安江南的南宋企图以理学加强内部团结的希望。朱熹为宁宗进讲《大学》，每逢双日早晚进讲，但他借此机会对朝政多有批评，终于使宁宗不满，加以干预朝政的罪名，被逐出朝廷。 庆元元年（1195年）朱熹在朝廷的支持者赵汝愚受韩侂胄排挤被罢相位，韩势盛极一时。韩因朱熹曾参与赵汝愚攻击自己的活动，于是发动了一场抨击“理学”的运动。庆元二年叶翥上书，要求把道学家的书“除毁”，科举取士，凡涉程朱义理不取。监察御史沈继祖指控朱熹十罪，请斩。朱熹的得意门生蔡元定被逮捕，解送道州。一时理学威风扫地，被斥为“伪学”，朱熹被斥为“伪师”，学生被斥为“伪徒”。宁宗一改旧态，下诏命凡荐举为官，一律不取“伪学”之士。 庆元六年（1200年）三月初九，朱熹终于在家里忧愤而死，享年七十一岁。临死还在修改《大学诚意章》，可见他是如何矢志于树立自己的理学，然而生前终未如愿。 朱熹的主要哲学著作有《四书集注》、《四书或问》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》等。此外有《朱子语类》，是他与弟子们的问答录。 哲学思想 ■理气论 朱熹继承周敦颐、二程，兼释、道各家思想，形成了一个庞大的哲学体系。这一体系的核心范畴是“理”，或称“道”、“太极”。朱熹所谓的理，有几方面互相联系的含义：①理是先于自然现象和社会现象的形而上者。②理是事物的规律。③理是道德的基本准则。朱熹又称理为太极，是天地万物之理的总体，即总万理的那个理一。“太极只是一个理字”。太极既包括万物之理，万物便可分别体现整个太极。这便是有一太极，物物有一太极。每一个人和物都以抽象的理作为它存在的根据，每一个人和物都具有完整的理，即理一分殊。气是朱熹哲学体系中仅次于理的第二位的范畴。它是形而下者，是有情、有状、有迹的；它具有凝聚、造作等特性。它是铸成万物的质料。天下万物都是理和质料相统一的产物。朱熹认为理和气的关系有主有次。理生气并寓于气中，理为主，为先，是第一性的，气为客，为后，是第二性。 ■动静观 朱熹主张理依气而生物，并从气展开了一分为二、动静不息的生物运动，这便是一气分做二气，动的是阳，静的是阴，又分做五气（金、木、水、火、土），散为万物。一分为二是从气分化为物过程中的重要运动形态。朱熹认为由对立统一，而使事物变化无穷。他探讨了事物的成因，把运动和静止看成是一个无限连续的过程。时空的无限性又说明了动静的无限性，动静又是不可分的。这表现了朱熹思想的辩证法观点。朱熹还认为动静不但相对待、相排斥，并且相互统一。朱熹还论述了运动的相对稳定和显著变动这两种形态，他称之为“变”与“化”。他认为渐化中渗透着顿变，顿变中渗透着渐化。渐化积累，达到顿变。 ■格物致知论 朱熹用《大学》“致知在格物”的命题，探讨认识领域中的理论问题。在认识来源问题上，朱熹既讲人生而有知的先验论，也不否认见闻之知。他强调穷理离不得格物，即物才能穷其理。朱熹探讨了知行关系。他认为知先行后，行重知轻。从知识来源上说，知在先；从社会效果上看，知轻行重。而且知行互发，“知之愈明，则行之愈笃；则知之益明”。 ■心性理欲论 在人性论上，朱熹发挥了张载和程颐的天地之性与气质之性的观点，认为“天地之性”或“天命之性”是专指理言，有至善的、完美无缺的；“气质之性”则以理与气杂而言，有善有不善，两者统一在人身上，缺一则“做人不得”。与“天命之性”和“气质之性”有联系的，还有“道心、人心”的理论。朱熹认为，“道心”出于天理或性命之正，本来便禀受得仁义礼智之心，发而为恻隐、羞恶、是非、辞让，则为善。“人心”出于形气之私，是指饥食渴饮之类。如是，虽圣人亦不能无人心。不过圣人不以人心为主，而以道心为主。他认为“道心”与“人心”的关系既矛盾又联结，“道心”需要通过“人心”来安顿，“道心”与“人心”还有主从关系，“人心”须听命于“道心”。朱熹从心性说出发，探讨了天理人欲问题 。他以为人心有私欲，所以危殆；道心是天理，所以精微。因此朱熹提出了“遏人欲而存天理”的主张。朱熹承认人们正当的物质生活的欲望，反对佛教笼统地倡导无欲，他反对超过延续生存条件的物质欲望。 ■美学思想 在朱熹的哲学体系中包含有对美与艺术的理论。他认为美是给人以美感的形式和道德的善的统一。基于美是外在形式的美和内在道德的善相统一的观点，朱熹探讨了文与质、文与道的问题。认为文与质、文与道和谐统一才是完美的。朱熹还多次谈到乐的问题。他把乐与礼联系起来，贯穿了他把乐纳入礼以维护统治秩序的理学根本精神。朱熹对“文”、“道”关系的解决，在哲学思辨的深度上超过了前人。他对《诗经》与《楚辞》的研究，也经常表现出敏锐的审美洞察力。 学术影响 朱熹是理学的集大成者，中国封建时代儒家的主要代表人物之一。他的学术思想，在中国元明清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会意识形态的更趋完备。元朝皇庆二年（1313）复科举，诏定以朱熹《四书集注》试士子，朱学定为科场程式。朱元璋洪武二年（1369）科举以朱熹等“传注为宗”。朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的强有力精神支柱。它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。朱熹的学术思想在世界文化史上，也有重要影响。 文学著作 [编辑本段] 朱熹词意境稍觉理性有余，感性不足，盖因其注重理学的哲学思想故也。代表作有《菩萨蛮》（一）、《水调歌头》（一）、《南乡子》、《忆秦娥》（二）等。其中以《菩萨蛮》（一）最有特色，该词运用回文，每两句互为颠倒，八句共四对，十分自然和谐，毫不牵强，而且颇有意境，构思之精巧极矣，足见晦庵对语言的驾驭能力。除词外，还善作诗，《春日》和《观书有感》是他最脍炙人口的诗作。其词结有《晦庵词》。 朱熹是刘子翚学生，他父亲朱松文才也很好。也许由于父、师的影响，他 在道学中对文学的评价是比较公正的，也写出过一些富于生活气息的好诗。如 这两首当然是说理之作，前一首以池塘要不断地有活水注入才能清澈，比喻思 想要不断有所发展提高才能活跃，免得停滞和僵化。后一首写人的修养往往有 一个由量变到质变的阶段。一旦水到渠成，自然表里澄澈，无句无束，自由自 在。这两首诗以鲜明的形象表达自己在学习中悟出的道理，即具有启发性，也 并不缺乏诗味，所以陈衍评为“寓物说理而不腐”。 朱熹也善书法，名重一时。明陶宗仪《书史会要》云：“朱子继续道统、优入圣域，而于翰墨亦工。善行草，尤善大字，下笔即沉着典雅，虽片嫌寸楮，人争珍秘。”
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写“武夷山”的名诗名句都有哪些？
1、武夷洞里生毛竹，老尽曾孙更不来。——李商隐《武夷山》 翻译：武夷洞里长满了很多有毒的毛竹，那些被称为曾孙的乡人们纷纷老去，再也没来。 2、桂林山水甲天下，不如武夷一小丘。--郭沫若 翻译：都说桂林的山水冠绝天下，但在我看来都比不上武夷山上的一座小山丘。 3、武夷占尽人间美，愿乘长风我再来。——刘白羽 翻译：武夷山简直集中了人间所有美好的事物，希望还能乘着长风再来游览。 4、武夷高处是蓬莱，取灵芽余自栽。——朱熹 翻译：武夷山再往上就是蓬莱仙境了，从这里摘一支茶叶拿回去自己栽种。 5、武夷山上有仙灵，山下寒流曲曲清。 ——朱熹 翻译：武夷山上有神仙，山下有清清的河流。 6、三十六奇峰，秋晴无纤云。——佚名《游武夷》 翻译：绮丽的山峰到处都是，整整有三十六座。天气晴朗，一丝乌云也没有。 7、仙迹灵踪知几许，云缥缈，石峥嵘。 ——李纲《江城子.再游武夷》 翻译：不曾扑捉到仙人的踪迹，因为云雾缭绕、石头嶙峋，看不清楚。 8、翠蕤插云表，初意隔仙凡。——覃怀高《水调歌头》 翻译：参天大树直达云霄，好像是想把仙界和人间隔开来一样。
10赞·249浏览2019-10-10
朱熹的古诗
说一说我国古代著名地理学家以及在地理方面的主要成就
乌冬面的由来，具体内容如下：
1、乌冬面是由唐朝的面食传入日本而产生的。根据日本香川县人们的口头传说，弘法大师从唐国带回了一种面条的制作方法，拯救了赞岐当地的贫民，因此很多人认为这就是赞岐乌冬面的由来。
2、乌冬面是日本的一种以小麦为材料制作而成的面食，又叫做乌龙，也是日本料理店基本都会出现的面条。乌冬面与日本的绿茶面、芥麦面并称为三大面条，是日本最具有特色的面条之一。乌冬面最基本的做法是先使用盐水来进行和面，让面团能更快的形成面筋，然后用擀面棍来将面团擀成大饼的形状，最后再将大饼叠起来用刀切成面条的形状。
福建尤溪旅游景点介绍作文 福建尤溪旅游景点介绍作文三年级
1、沈括
沈括分析出华北平原过去曾是海滨，今已东距大海已千余里，而华北平原是由黄河、滹沱河、涿水、桑乾河等冲积形成的。这是对华北平原成因（冲积平原）最早的科学解释。沈括根据峭拔险峻的雁荡诸峰顶部在同一平面上的现象，推断雁荡山是由流水侵蚀作用而形成。
沈括还详细记录了各地发现的化石、并根据化石来推究古代气候的变迁，解释虹的大气折射现象，科学地描述了龙卷风生成的原因、形态和破坏威力，用月亮的盈亏来论证日、月的形状及海潮与月球的关系等等。沈括对自然地理的研究，在许多方面都走在了当时世界的前列。
沈括完成了奉旨编绘的《天下州县图》，图幅之大，内容之详，前所罕见。全套地图共有二十幅，包括全国总图和各地区分图，比例为九十万分之一。沈括还首创了用“飞鸟图”来绘制地图，以代替传统的循路步法制图。
2、徐霞客
《徐霞客游记》以日记体为主的中国地理名著。《徐霞客游记》开辟了地理学上系统观察自然、描述自然的新方向；既是系统考察祖国地貌地质的地理名著，又是描绘华夏风景的旅游巨篇，还是文字优美的文学佳作，在国内外具有深远的影响。
徐霞客在地理科学上的贡献很多，对火山、温泉等地热现象也都有考察研究，对气候的变化，对植物因地势高度不同而变化等自然现象，都作了认真的描述和考察。此外，他对农业、手工业、交通的状况，对各地的名胜古迹演变和少数民族的风土人情，也都有生动的描述和记载。?
3、郭守敬
郭守敬曾提出，以海平面作为基准，比较大都（今北京）和汴梁（今河南开封）两地地形高下之差，这是地理学上的一个重要概念“海拔”的创始。
郭守敬在西夏水利工程结束后曾溯黄河之流而上，探寻黄河的发源地。由此他成为以科学考察本身为目的，专程探求黄河河源的先驱者。
4、郦道元
郦道元写成地理著作《水经注》。《水经注》是六世纪前中国第一部全面、系统的综合性地理著述。对于研究中国古代历史和地理具有重要的参考价值。《水经注》共四十卷，是当时一部空前的地理学巨著。它此书不仅开创了古代“写实地理学”的历史，而且在世界地理学发展史上也占有重要的地位。
5、贾耽
是中国地理地图史上一位人物，他继承并发展了科学制图的方法，在书籍中的地理记述是中国对外宣示领土和海权的重要依据。利用掌管接待外国使节的工作便利，向外国使节打听各国的山川形势、地理沿革和风土人情，然后再分门别类加以整理
贾耽用裴秀的制图六原则绘制“关中陇右及山南图”一轴，主要表现陇右兼及关中等毗邻边州一些地方的山川关隘、道路桥梁、军镇设置等内容。他用文字注记详加说明，然后汇编成册，故名《关中陇右山南别录》、 《吐蕃黄河录》。
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关于三月的诗句有哪些？
有关春游的作文600 去尤溪的!!!!在线等，600字
每年春季，有“云中田地”之称的福建尤溪县联合乡的千亩梯田是摄影爱好者的天堂，层层的高山梯田，绵延数十里，美得让人惊羡。当太阳西下时，逆光下的梯田别有一番景色，应了朱熹的“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”的境界。这片东南最美丽的梯田，早已随着摄影师们一张张精美的，定格在人们的心里。
尤溪的梯田是天然美景，放眼望去，那上千亩大大小小的梯田，最大的田不过一亩，大多数田都是只能种一两行禾，在崇山峻岭间连绵，在沟沟坎坎中延伸。
春耕时节，农家人在梯田里忙碌着，放满水的梯田，更显水润，水光粼粼，拍摄效果最为理想。
游览推荐线路：连云村云山村下云村
连云、云山、下云村是观赏尤溪梯田最佳的地方。灌水后的田里映着天光，田埂中如画笔描绘的曲线时隐时现的，增添了不少淡墨宁静的风味，六斗洋那面梯田，已经成了标志性的梯田景观。它的_瀹是日出的早，夏天5点多些就太阳出山了；连云村的梯田朝西，日出时间比较迟，一般要到七八点，所以只适合于拍摄夕照。
尤溪汤川本洋三台祖庙的作文
祖庙
佛山祖庙座落在繁华的祖庙路上，它历史悠久，是一座具有岭南特色的建筑物。来到祖庙门口，只见一座红色的牌坊，牌坊上用木雕刻着两个大字——祖庙，这个两大字涂上了金漆，在阳光的照耀下闪闪发光。千万块瓦片覆在门上，墙壁的砖头都褪了色，这足以看出祖庙的悠久历史了。牌坊下有三扇门，听爸爸说，大官走中间那扇大门，百姓走两旁的小门。走过大门，就会看到双龙壁，双龙壁上刻着两条龙在戏珠，雕刻家把它们雕得栩栩如生。不论是内地人还是外地人，不论路程有多远，都会来到祖庙烧香拜佛求佛祖保佑自己和家人。
每年的三月初三是北帝诞，许多叔叔阿姨都带着拜神用的东西早早的来到祖庙。我和婆婆、阿姨也早早的来到了祖庙，刚开始不是很多人，到了后来人们渐渐的来了，最后变的人山人海。我们在人海中挤来挤去，终于挤到了烧香的地方。许多爷爷奶奶手拿着香在佛祖面前烧香拜佛，祈求佛祖保佑。拜完神后就去看表演了，节目真是多姿多彩，有打鼓的，有舞蹈的，有表演舞狮的，非常好看，突然，后面来了一支队伍，有几十人抬着一座佛像坐了过来，婆婆告诉我们：“这是北帝的真身。’’我听后大吃一惊，心里想：北帝的真身？为什么这么小？大堂里的那个高大威武的北帝是仿照做出来的？好奇心驱使着我不由自主地跟上队伍，跟到了半路婆婆说要回去了，我才依依不舍地离开了。
佛山的历史悠久，有许多的名胜古迹，知名的旅游景点，到处都是值得人们游玩的地方，祖庙还有许多知名的建筑，还有许多值得留念的地方。如果对祖庙对佛山的每一处景点有兴趣的话，一定要亲身游览，亲身体验哦！
写尤溪风景的作文有哪些
中秋节的前一天，爸爸妈妈外婆和我好朋友全家相约去尤溪镇的老龙头风景区游玩，顺便晚上在那里赏月看风景。我们车子先经过了尤溪镇和各个小村庄，然后慢慢地车子开上了狭长的盘山公路，我们的小车远远看去就像甲壳虫一样，拼命的在狭小的山路上小心谨慎的爬行。不知过了多久，我们终于到达了老龙头景区，一阵薄荷一样清凉的山风一下子就吹走了我们坐车的疲劳。
我们把车停在停车场，并穿过凿山而过的隧道，在隧道的另一头我们看到了非常美的风景，感觉就像进入到了原始森林。在隧道口的旁边，有一个小小的树林，树林里坐落着几排新造的房子，这应该就是晚上吃饭的农家乐，在农家乐的门口有一排用木头做起来的秋千和吊床，供游人们玩乐。我对吊床特别感兴趣，今天在这里碰到了，感到很是兴奋。
之后我和好朋友各买了一只塑料水枪，我们就在山脚下清澈的小溪里戏水、抓小鱼、射水枪、做游戏，虽然最后衣服都湿透了，但我们仍然觉得很开心，在游戏中我们的友谊更加深了。我们两的笑声久久回荡在山林的半空中
作文:美丽尤溪 500字
尤溪是个山美水美人更美的地方,俗话说一沙二尤三清流.我们的尤溪家园风土人情清晰善良,勤劳智慧,个个热情好客,美食丰富,人才挤挤,朱熹,南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物,世称朱子,是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师.
不管是离乡的学子,还是在外创业的,务工的人,每每回到家乡,第一个想吃的美食就是尤溪的清汤面,它几乎是其他小吃心中无可替代的象征,家乡的味道是最美的.吃到清汤面就是就是家的感觉就是幸福的感觉.
后面的自己想啦.
三明尤溪游记：跟着我的脚步去看桂峰古民居以及特色民俗晒秋
文／陈安若
天气晴好，两个半小时的车程，就从福州到了三明尤溪县的桂峰村，开始一场古民居游玩之旅。
进入桂峰景区，首先映入眼帘的是土墙黛瓦、翘起的屋檐、密密麻麻的民居，每家屋前都挂着一串串或一排排写有桂峰两字的，真是非常古老的村落。
走进去没几步，就看到传说中的晒秋。艳阳高照，当地居民把收获的农作物用圆竹匾装着摆整齐，放在太阳底下爆晒，玉米、辣椒、稻穗等各种颜色相映成趣。
中间的大搁板上晒着一堆红辣椒，摆出中国地图的模样，那是妥妥的中国红啊！
还有一排挂着的丝瓜，和不知道叫什么名的瓜类，也都悬挂着，吸收太阳的能量。
再往里走一点，就是本次晒秋的门面，正门框中间贴着“紫气东来”的横批，两旁垂挂，两串玉米分挂门框两边当点缀，屋檐下挂着的红辣椒，像流苏一样布满墙面。中间竹匾圈出的圆形里，用玉米棒摆出“桂峰晒秋”四个字，门前有更大规模的晒秋，还第一次看到有晒莲蓬的。
我正找角度拍照呢，突然感觉不远处一男人猛盯着我看，我望过去，却迎上一脸灿烂。他还不停叨叨着：“这不是，这不是”。我以为又是搭讪的，转脸之前感觉似曾相识，再仔细一看，这不是好多年前的同事么，大号了一圈差点没认出，真是巧了，竟然在这里遇见，一阵寒暄后，又开始各自的行程。
前方就是一座桥，旁边屋前趴着一条毛色黄黑相间的狗狗，正在惬意地沐浴着阳光，跟它打招呼，它头也不抬，伸展着四肢自顾自舒服发呆。
小桥头，有家桂峰百年豆腐坊，基本经过的人都会买来尝尝，3元一碗也算良心价。从一大桶的嫩豆腐里，舀出一片片豆花装在一次性碗中，配料调味等自助添加，有加萝卜干咸味的、红糖白糖甜味的，甚至还有辣椒酱辣味的，够重口。尝了甜和咸两种口味，各有千秋，豆花细嫩入口即化，味道还可以，但达不到惊艳。
桥的背面刻有“印桥皓月”四个字，此桥底下有方有圆，方的石头是自然的，桥是人为建造的，这一方文人辈出，所以也有先天的优势加上后天的努力，才能有所成就的意思。
沿着右边那条高低不平的石头路向上走，两边是斑驳的土墙，都显示流逝的时光，那参差不齐的瓦片，经历过几个春秋。还有一把把悬挂的油纸伞，和相映成趣，只是没有南方的雨巷，只有两旁**的土墙。
再往前，就是有典故的老房子。石墙边，有画家在写生，多个人围观着，画纸上的老房子已初见端倪。
绕过去，前方是丹桂飘香，这是有600多年历史的一株丹桂。是全村唯一一棵既开花又结果的桂花树。秋天丹桂开时，香飘十里，沁人心脾。有诗曰：丹桂当秋拂袖香。
沿路往前，都是有六七百年历史的古民居，从外形上就能看出，简直破到不成样，里面也没啥家什，就是遗留房子空轮廓。沿山小路的一段有木栅栏围着，免得行人不小心跌落，但诺大的空隙还是让人尽量靠里面一侧走，不小心还会失足，这有拦着的也不安全。
走到玉泉书斋前，这是历代蔡氏家族崇文重学之地，“祖宗传克勤克俭，子孙法唯读为耕。”体现主人书香门第，对于文化的重视。书斋前还有池塘、花圃，小巧精致。
对面的一排房屋倒是白墙黛瓦，映衬着魏巍青山以及蓝天白云。
一路走到后门山大厝，那是始建于明末清初年间，据传，当年耗资1.3万两白银，耗时十年才修建而成，出过文武举人各一名，秀才七名，文化氛围浓厚。
镇宅之宝为石砌护坡，护坡从山涧底开始砌筑，高达三十几米，多达14层。故有“小布达拉宫”之美称。
爬到14层顶，望向古民居，古村落的规模落入眼底，整个村落依山就势，分布在村中的三面山坡上，层层叠叠，错落有致。村中小桥流水，曲巷通幽，仍保留着明清时期的历史风貌。14层顶上也有一排晒秋，就是规模小了点。
从落满碎石的台阶拐进古屋，一股沉淀600多年的气味扑面而来，那是够古老的味道。到处都是灰，门上对联依晰可辨，彼时镜框高悬，梁上还可见当初精美雕刻。
下台阶，从主路往前，来到桂峰观景台，正看到几个大人小孩往回走，一小女孩一直说要去西藏玩，老爷子对孙女“循循善诱”：去什么西藏啊，你看这里也是一样的，还没有高原反应，又不会累。我想说：这不是坑娃么？就因为都是在山上，有个命名为“小布达拉宫”的古民居，就和西藏一样了？老爷子真是太搞笑了。
观景台是观看晒秋与古民居的最佳点。一排排屋顶上、草木上，大规模的晒秋，五彩缤纷、煞是好看。彩色对应黑白或黑黄的屋子，一副大地间的调色板，众人举着单反、手机都在此拍拍拍，或为了美景，或留下到此一游的照片。
出了观景台左侧往下走，在斑驳的民居前又看到一位画家，还没上色，正在勾勒古建筑线条，照例一群人围观。
沿路走，不一会就走到晒秋门面的入口处，等于在绕了个圈。外圈的已经逛完，我接着从那家豆花店右侧石路进去，那里又是一番景象。
走过几家饭店，来到蔡氏宗祠。奇怪，前天去晋江五店市也有蔡氏宗祠，这边又有。进门各种匾额，父子翰林、父子举人、兄弟举人、兄妹硕士、众多进士，大大的忠孝二字挂两边，忠惠遗风的匾额高悬。蔡家真是人丁兴旺，后人成才高官众多。
正碰上一旅游团导游在介绍，说这一块是风水宝地，然后指着前屋顶上两边上翘的屋脊，中间正好是远处突出的青山，问大家像不像元宝。还说各人所见不同，三分靠地形，七分靠想像。
走出宗祠，门前小溪从高处源源不断流淌，两岸水草从生，还有几座石板桥。美人巷在一侧，也许是巷子间妖娆的道路曲线像极婀娜多姿的美人吧，故取此名。
小溪的一座石板桥下，有一只神龟趴在水中，那是一块很像龟的奇石，惟妙惟肖。
蔡氏祖上分枝、异地创业、落地生根、开花结果，享天下沃土。现分布蔡氏家族群居地有尤溪东山、南平、古田、闽清、沙县、福州、台湾等，代代繁衍发达，估计也有神龟庇护。
继续往前，到了楼坪厅大厝，那是台湾蔡龙豪先生儿时故居。为二进制穿斗式木构建筑，主体建筑至今仍保存完好。
一进门，大大的龙豪故居字样悬挂，木墙上都有精美雕花，正厅各种牌匾，曾官任国民党少将的蔡龙豪也是蔡氏家族的骄傲，并为家乡捐赠设立奖学金，崇文助教，造福桑梓。他的三个儿女都为美国大学硕士学历。
我去参观时，正好遇到老宅后人，很健谈，老者向我介绍起蔡龙豪时，脸上都是骄傲的神色。墙上就贴着蔡氏族谱，我问他在族谱中是哪一代，得知老者是第五代后人，他和蔡龙豪是堂兄弟，属同辈人。
他还说起，他已是这个村子族里最大的辈分，今年四月份还组织了一次蔡氏家族团聚，来自全国各地的后人，共摆了11桌。我说真是大家族啊，这都110多号人了，老者笑说有130多人呢，每桌12人。他还开玩笑说：这么多小辈，分散在各地，如果不组织聚聚，遇见打架都不认识。
旁边一阿姨领着一小孩来参观，问能不能上二楼看看，老者说可以上去，但小孩最好不要上了。他好心提醒，按照旧风俗，楼上还存放有一口棺木，怕小孩看了害怕。阿姨听了就没上去。我本想也上去看一下，但看着那么陡的木楼梯，楼上空无一人，还是压抑住好奇心不上了。
继续往前，绕过石狮厝，看古民居中一段残垣，有些古民居中还有住人，午时烟囱里偶有炊烟袅袅。沿着斑驳陆离的老墙，又一次回到中道上。
小溪边走着，却见两居民在小溪中间压着一头什么，走近看才发现，原来他们是要杀羊，开饭店的。突然觉得血腥，未敢细看匆匆走开。
来到靠近小桥的一家饭店，里面有一片池塘，看一群孩子围着很热闹，我走进去看。只见池中养着一群观赏鱼，盆中荷叶已快枯萎。
再看池中，简直像发现新大陆。只见好几个小孩子拿着用木杆加长的奶瓶，一个个伸到水里在喂鱼，第一次看到喂鱼用奶瓶的。鱼儿争先恐后涌来，咬住奶嘴不放，看到这简直笑趴下，你们是鱼啊，装什么哺乳动物呢！
走出去到饭点了，就去小桥对面的店吃午饭，看到特色筷子面，就去点了一碗尝。5元一碗，我心想在景区这也卖得太业界良心了吧。
男店主很热情实在，古村落也与时俱进，都能刷支付宝和微信。面条端上，果真是像筷子一样粗的面条，差不多就是拌面了。
女店主问我，要不要加花生柞。我还想花生柞是什么玩意儿，难道又是什么特产吗？男店主说外地很多人都吃不来，所以都不敢加了。我迷糊了，到底是什么。后来男店主又说了一遍，我才知道，原来说的是花生酱。嗨，我当什么新物品呢，当然加啊，多香的。男店主就进厨房拿出罐子给我挖了一勺。
旁边的食客见我配有清汤，已吃完面的他可怜巴巴问老板要一碗，说吃得渴死了刚才忘了给他清汤了，男店主立马端来一碗。
吃完面，休息一会，去往下一个景点：尤溪联合梯田。
不过作为中国五大魅力梯田之一的三明尤溪联合梯田，现在时间段并不推荐。宣传那叫一个美啊，可是实地看一点都不壮观、不好看。
问了当地的工作人员，原来是来的晚了点，稻谷已经在十天前收割掉了，所以看不到那种大片壮观的金黄。
看来要一睹福建最美梯田风光，只能等下次合适的季节再来了。
结束尤溪一天的行程，坐车返回。
描写尤溪枕头山的景物作文
素材：
史料记载
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古人有诗云：“自古名山唤枕头，天台高处几千秋。长横此地无人问，昨夜如何不好逑？” 枕头山山道崎岖，风景秀丽，素有“七岭八峰、七拐八弯、七古八怪”之称。枕头山的天然景物，造化神奇，集险、奇、幽、雅于一体。2003年被尤溪县授予县级森林公园，整个公园有两大景区：第一景区包括观音洞等七大景观；第二景区包括牛角松等15个景点供游人观赏。
主要景点
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水帘洞
枕头山上的水帘洞，深10多米
，高2米，宽1米，两人可并肩进入。每当旭日东升，站在洞外，仰望水帘情景，如梦如幻，如入仙境。有诗人观后赋诗：“古洞水帘两米高，春光不减仍风骚，烟含翠绿千行柳，露润绯红几树挑，阵阵花香沾短袖，累累果实拂长袍，并肩迈步登台阁，转问平谭芳弄涛。”
怪树
更令人叫绝的是枕头山上处处可见的奇木怪树，有数株共生共荣的“团结树”；有一树生两种叶的瓜子杜；有交颈拥抱的鸳鸯黄杜树，数不胜数，呈现出多样性。
悬崖
在此北面有一处万丈悬崖，崖下幽谷深深，人站在崖顶呼唤，四处回声余音袅袅，令人心旷神怡。回身而下，不远处便是“断崖飞瀑”景点，只见清澈的涧水从悬崖峭壁处喷泻而出，飞珠溅玉，晶莹闪烁，景象十分壮观。
东风是什么意思
1. 关于赞美三月的诗句
关于赞美三月的诗句 1.赞美三月的诗词
赞美三月的诗词
1、《问春》
宋·邵雍
三月春归留不住，春归春意难分付。
凡言归者必归家，为问春家在何处。
2、《诗一首》
宋·黄潆
半浓半淡四山景，快雨快晴三月雷。
桥影不随流水去，渔歌偏带夕阳来。
3、《绝句题丹阳玉乳泉壁》
宋·吕叔潜
骑马出门三月暮，杨花无奈雪漫天。
客情最苦夜难度，宿处先寻无杜鹃。
4、《渔》
宋·翁森
三月桃花浪暖初，隔溪人问有鱼无。
回言未纳官租税，不敢私将网下湖。
2.赞美三月的词和诗
送孟浩然之广陵
唐· 李白
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
春望
唐· 杜甫
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
蝶恋花
宋· 欧阳修
庭院深深深几许？ 杨柳堆烟，帘幕无重数。
玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。
雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。
泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
3.形容三月的词有哪些
形容三月的词有阳春三月、烟花三月、早春三月、春回大地、万物复苏、绿柳成行、风景如画、春光明媚、草长莺飞、风和日丽、山清水秀、乍暖还寒、春寒料峭、春意浓浓等。
扩展资料：
所以烟花三月指代江南春天美丽的景色。 草长莺飞 1、拼音：cǎo zhǎng yīng fēi 2、释义：莺：黄鹂。
形容江南暮春的景色。 3、造句： 1）阳春三月，草长莺飞，正是春游的好季节。
春回大地 1、拼音：chūn huí dà dì 2、释义：好像春天又回到大地。 形容严寒已过，温暖和生机又来到人间。
3、造句： 1）春回大地，杨柳的枝条随风飘舞。 万物复苏 1、拼音：wàn wù fù sū 2、释义：万物，宇宙间的一切事物。
复苏，苏醒；恢复生机。指世间万物都恢复了往日的生机。
3、造句： 1）随着春天的到来，万物复苏了。
4.赞美三月桃花的诗句
阳春三月，春光明媚，桃花“争开不待叶”盛开于枝头。它芬菲烂漫、抚媚鲜丽，如一片片红霞，与绿树婆婆的垂柳相衬映，形成了桃红柳绿、柳暗花明的春日胜景，关于桃花的诗句总结如下：
1、杨柳岸，泥香半和梅雨。——吴文英 南宋《双双燕·小桃谢后》
2、寻得桃源好避秦，桃红又见一年春。花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。——谢枋得 南宋《庆全庵桃花》
3、仙源归路碧桃催。——晏几道 北宋《浣溪沙·二月春花厌落梅》
4、桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。杜甫 唐《江畔独步寻花·其五》
5、桃花浅深处，似匀深浅妆。春风助肠断，吹落白衣裳。——元稹 唐《桃花》
6、深宫桃李无人问，旧爱玉颜今自恨。——元好问 金末《玉楼春·惊沙猎猎风成阵》
7、桃李小园空，阿谁犹笑语，拾残红？珠帘卷尽夜来风。——祖可 宋《小重山·谁向江头遗恨浓》
8、桃杏风香帘幕闲，谢家门户约花关，画梁幽语燕初还。——孙光宪 宋《浣溪沙·桃杏风香帘幕闲》
9、一树繁英夺眼红，开时先合占东风。可怜地僻无人赏，抛掷深山乱木中。——李九龄 唐《山舍南溪小桃花》
10、鹅鸭不知春去尽，争随流水趁桃花。——晁冲之 北宋《春日·阴阴溪曲绿交加》
11、再游巫峡知何日，总是秦人说向谁。长忆小楼风月夜，红栏干上两三枝。白居易 唐《寄题忠州小楼桃花》
12、溪上桃花无数，花上有黄鹂。——黄庭坚 北宋《水调歌头·游览》
13、秀眉霜雪颜桃花，骨青髓绿长美好。李白 唐《山人劝酒》
14、年年乐事，华灯竞处，人月圆时。——李持正 宋《人月圆·小桃枝上春风早》
15、绣阁数行题了壁，晓屏一枕酒醒山，却疑身是梦魂间！——孙光宪 唐《浣溪沙·桃杏风香帘幕闲》
16、红糁铺地，门外荆桃如菽。——周邦彦 宋《大酺·越调春雨》
17、桃根桃叶终相守，伴殷勤、双宿鸳鸯。——纳兰性德 清《一丛花·咏并蒂莲》
18、闻道商山余四老，橘中自酿秋醅。——辛弃疾 宋《临江仙·和叶仲洽赋羊桃》
19、见杨柳飞绵滚滚，对桃花醉脸醺醺。——王实甫 元《十二月过尧民歌·别情》
20、忆与君别年，种桃齐蛾眉。——李白 唐《独不见》
5.形容三月的诗句
1、胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。——朱熹的《春日》宋2、迟日江山丽，春风花草香。
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。——杜甫的《绝句》唐3、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
——韩愈《早春呈水部张十八员外》明4、咸阳二三月，宫柳黄金枝。——李白《古风》唐5、恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花。
——杜甫的《绝句漫兴九首·其二》唐6、万树江边杏，新开一夜风。满园深浅色，照在绿波中。
——王涯的《春游曲》明7、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。——《春思》8、古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。——僧志南的《绝句》9、绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。
——《春望》杜甫10、肃肃花絮晚，菲菲红素轻。日长雄鸟雀，春远独柴荆。
——唐杜甫《春运》11、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。（白居易：《忆江南》）12、独怜幽草岸边生，上有黄鹂深树鸣。
——唐·韦应物《滁州西涧》13、春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。——韦应物14、阳春二三月，草与水同色。
——晋乐府古辞《盂珠》15、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。——杜甫《绝句》16、池塘生春草，园柳变鸣禽。
——南朝宋谢灵运《登池上楼》17、草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
——韩愈的《晚春》18、白发悲花落，青云羡鸟飞。——唐·岑参《寄左省杜拾遗》《春日》宋代：朱熹“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。”译文：风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。
谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。赏析：人们一般都认为这是一首咏春诗。
从诗中所写的景物来看，也很像是这样。首句“胜日寻芳泗水滨”，“胜日”指晴日，点明天气。
“泗水滨”点明地点。“寻芳”，即是寻觅美好的春景，点明了主题。
下面三句都是写“寻芳”所见所得。次句“无边光景一时新”，写观赏春景中获得的初步印象。
用“无边”形容视线所及的全部风光景物。“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。
第三句“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。
“东风面”借指春天。第四句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天。
感受到了春天的美。这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”。
而此句的“万紫千红”又照应了第二句中的“光景一时新”。第三、四句是用形象的语言具体写出光景之新，寻芳所得。
作者介绍：朱熹（1130年9月15日~1200年4月23日），行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。谥文，又称朱文公。
汉族，祖籍南宋江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建三明市）。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。
6.有哪些赞美三月桃花的诗句
1、桃花
唐代：元稹
桃花浅深处，似匀深浅妆。
春风助肠断，吹落白衣裳。
2、绝句漫兴九首·其五
唐代：杜甫
肠断春江欲尽头，杖藜徐步立芳洲。（春江 一作：江春）
颠狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流。
3、大林寺桃花
唐代：白居易
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
4、桃花溪
唐代：张旭
隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。
桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。
5、晚桃花
唐代：白居易
一树红桃亚拂池，竹遮松荫晚开时。
非因斜日无由见，不是闲人岂得知。
寒地生材遗校易，贫家养女嫁常迟。
春深欲落谁怜惜，白侍郎来折一枝。
6、渔歌子·西塞山前白鹭飞
唐代：张志和
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
元稹yuán zhěn
元稹（779年-831年，或唐代宗大历十四年至文宗大和五年），字微之，别字威明，唐洛阳人（今河南洛阳）。父元宽，母郑氏。为北魏宗室鲜卑族拓跋部后裔，是什翼犍之十四世孙。早年和白居易共同提倡“府”。世人常把他和白居易并称“元白”
桃花
唐代：元稹
桃花浅深处，似匀深浅妆。
春风助肠断，吹落白衣裳。
译文：
桃花朵朵盛开，那或深或浅的颜色，好似美貌姑娘面容上浓淡相宜的薄妆，让人心怡。
可无情的春风却将那美丽的花瓣吹落于我的白衣之上，这让人情何以堪啊！
7.描写三月的短篇诗歌
蝶恋花 宋 欧阳修
庭院深深深几许？ 杨柳堆烟，帘幕无重数。
玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。
雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。
泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
木兰花 宋 晏殊
绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去。
楼头残梦五更钟，花底离愁三月雨。
无情不似多情苦，一寸还成千万缕。
天涯地角有穷时，只有相思无尽处
黄鹤楼送孟浩然之广陵
李白
故人西辞黄鹤楼，
烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，
唯见长江天际流。
春望（杜甫）
国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。
三月即早春了，描写早春的诗——
早春呈水部张十八员外
唐 韩愈
天街小雨润如酥，
草色遥看近却无。
最是一年春好处，
绝胜烟柳满皇都。
惠崇春江晓景
宋·苏轼
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
萎蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
厦门春节习俗
问题一：东风是什么意思？ 东边吹来的风
问题二：汽车上的东风是什么意思 ？ 东风汽车公司，原来中国第二汽车制造厂，为国有第二大汽车生产企业，现在和日产，本田，雪铁龙，标志这几个国外品牌合资建厂生产他们提供的车型，合资品牌的名字根据命名法规，包含两个出资企业的名字，就出现了东风日产，东风本田，东风雪铁龙，东风标志这些名字，东风小康是其生产的一款车型，东风在这里作为品牌名字，东风日产生产奇骏，逍客，骊威，骏逸，轩逸，骐达(颐达)，天籁，马驰这几款日产品牌车型，价格由9万-36万左右不等。
问题三：东风何时至,已绿湖上山是什么意思 1、解释
春风是什么时候到来的呢？却已经吹绿了湖边的山野。
2、出处：盛唐诗人丘为的《题农父庐舍》；
3、全诗
东风何时至？已绿湖上山。
湖上春既早，田家日不闲。
沟塍流水处，耒耜平芜间。
薄暮饭牛罢，归来还闭关。
4、赏触
从诗题和诗的内容看，诗人是以一个旁观者的欣赏态度来赞美农家生活的。他对农民生活作了诗化、美化、理想化，可以说这是一曲“田园牧歌”。从这首诗的情调，读者也可隐约看出诗人与世无争的向往一种宁静闲适的生活的心态。
问题四：东风是什么意思啊 东风就是二汽，不过现在除了和标致雪铁龙合资的一部分之外，全部与日产合资，乘用车主推日产品牌，商用车主推东风品牌。等于整体投诚了日本人，等于放弃了自主的能力和机会，成为雷诺日产的一个海外工厂而已。
问题五：东风日产是什么意思？ 日产是日本的一个汽车品牌，就象丰田、本田一样，是个品牌，而不是日本生产的简称！
东风日产是东风汽车集团和日本日产汽车合资企业，生产天籁、颐达、阳光、蓝鸟等型号汽车。
另外纠正一楼的说法，nissan就是“尼桑”，但是不是我们经常说的“蓝鸟”，蓝鸟是Bluebird.
问题六：东风面是什么意思 等闲识得东风面中的东风在古时候 即 春风的意思。是指 开春了第一股温暖的风。 《吕氏春秋》第一篇 孟春 便有 孟春之月……东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰的说法。 温暖的春风吹醒了地上的虫子，鱼浮上水面。
问题七：《春日》中的东风是什么意思 东风：春风。
春日
作者：朱熹
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
译文
风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。
谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。
作品注释
1、春日：春天。
2、胜日：天气晴朗的好日子，也可看出人的好心情。
3、寻芳：游春，踏青。
4、泗水：河名，在山东省。
5、滨：水边，河边。
6、光景：风光风景。
7、等闲：平常、轻易。“等闲识得”是容易识别的意思。
8、东风：春风。
作者简介
朱熹（1130.9.15-1200.4.23），汉族，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，亦称朱文公。祖籍江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中。
问题八：东风的英语意思是什么？ east wind;
east;
driving force of revolution;
the East Wind;
[**]Vent d'est;
问题九：无语问东风是什么意思？ 人随春色到浦东，门掩重关萧寺中。花落水流红，闲愁万种，无语问东风。。。。。。
出自《西厢记》
朱熹 观书有感
厦门春节习俗：
1、腊月十六
平时，闽台地区的不少民众都会在农历每月的初二、十六祭祀土地公，尤其是生意人和农民更为注重，俗称“做牙”。传统的“尾牙宴”上，老板会以“鸡头鱼尾”方式来决定明年的辞退人员，因此又有“鸡头相对，伙计走开”的仪式，这是老板要“炒鱿鱼”的婉转手法。十二月十六是一年中的最后一次“做牙”，称为“尾牙”，是一年中最隆重的。
2、腊月廿四
农历腊月二十四是“送神日”。闽南有句谚语:送神风、接神雨。意思是，腊月二十四，家家户户恭送灶王爷上天“言好事”，这天的天气有风，就是“一路顺风”；正月初四迎接灶王爷下凡，如果有雨，则昭示来年风调雨顺。
按照厦门旧俗，只有到腊月二十四送走家里供的“灶王君”等神后，才能百无禁忌放心做卫生，形成“送神”与“除尘”习俗。厦门人办年货，种类很多。春联、窗花、祭祀用品等必不可少，蜜饯、水果、炸物等也要备齐。
3、年夜饭要“添碗筷”
由于厦门的地缘特色，历史上许多人过台湾下南洋，回厦门过年要漂洋过海不是一件容易的事，因此总是有些人不能回来，而这时家里面仍然要为他留一个位置放一副碗筷，以表示人未回，心已回。
4、除夕“围炉”合家欢
除夕，闽台两岸都称为“年暝”、“二九暝”或“年兜”。厦门本地，家家户户都重视围炉，或在家里烹饪，或到餐厅订上一桌。围炉吃年夜饭，预示来年全家团团圆圆。除夕夜，本地人除了贴春联，房门两侧还要搁置两株圈贴红纸的连根甘蔗，叫“门蔗”。
此外，厅堂中案桌摆有隔年饭、长年菜、发糕，并插上用红、黄两纸扎的“春花”，寓意饭菜长年丰足，吉祥发财。年夜饭后就是守岁，在台湾，“守岁”也叫“长寿夜”，象征晚辈祝愿父母长寿。
5、正月初一
正月初一，大早即起，在爆竹声中迎春接福，换上新装开始走亲访友，相互拜年祝福。正月初二是“女婿日”、正月初三“不登门拜年”、正月初四“接神日”、正月初五“送穷”，正月初八要准备初九凌晨“拜天公”。
扩展资料：
春节是一年之岁首，农历正月初一，又叫阴历年，俗称“过年”。在历史发展及传承中，已形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今，如扫尘、贴春联、祭祖、拜岁、点爆竹、拜年等等。中国民间有“开门爆竹”一说，即在新的一年到来之际，家家户户燃放爆竹。新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，恭祝来年大吉大利。
参考资料：
《观书有感》
宋朱熹
半亩方塘一鉴开，
天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许，
为有源头活水来。
注释：
1、方塘：又称半亩塘，在福建尤溪城南郑义斋馆舍（后为南溪书院）内。朱熹父亲松与郑交好，故尝有《蝶恋花醉宿郑氏别墅》词云：清晓方塘开一境。落絮如飞，肯向春风定。鉴：镜。古人以铜为镜，包以镜袱，用时打开。
2、这句是说天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地变动，犹如人在徘徊。
3、渠：他，指方塘。那（nǎ）得：怎么会。那：通哪，怎么的意思。清如许：这样清澈。
4、源头活水：源头活水比喻知识是不断更新和发展的，从而不断积累，只有在人生的学习中不断学习运用探索，才能使自己永葆先进和活力，就像水源头一样。
译文：
半亩大的方形池塘像一面镜子一样展现在眼前，
天空的光彩和浮云的影子都在镜子中一起移动。
要问为何那方塘的水会这样清澈呢？
是因为有那永不枯竭的源头为它源源不断地输送活水啊。
赏析：
这是一首借景喻理的名诗。全诗以方塘作比喻，形象地表达了一种微妙难言的读书感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明镜一样，清澈见底，映照着天光云影。这种情景，同一个人在读书中搞通问题、获得新知而大有收益、提高认识时的情形颇为相似。这首诗所表现的读书有悟、有得时的那种灵气流动、思路明畅、精神清新活泼而自得自在的境界，正是作者作为一位大学问家的切身的读书感受。诗中所表达的这种感受虽然仅就读书而言，却寓意深刻，内涵丰富，可以做广泛的理解。特别是问渠那得清如许，为有源头活水来两句，借水之清澈，是因为有源头活水不断注入，暗喻人要心灵澄明，就得认真读书，时时补充新知识。因此人们常常用来比喻不断学习新知识，才能达到新境界。人们也用这两句诗来赞美一个人的学问或艺术的成就，自有其深厚的渊源。读者也可以从这首诗中得到启发，只有思想永远活跃，以开明宽阔的胸襟，接受种种不同的思想、鲜活的知识，广泛包容，方能才思不断，新水长流。这两句诗已凝缩为常用成语源头活水，用以比喻事物发展的源泉和动力。
这是一首极其有艺术哲理性的小诗。人们在品味书法作品时，时常有一种神飞扬的艺术感觉，诗中就是以象征的手法，将这种内心感觉化作可以感触的具体形象加以描绘，让读者自己去领略其中的奥妙。所谓源头活水，当指书写者内心的不竭艺术灵感。
诗的寓意很深，以源头活水形象地比喻丰富的书法艺术灵感才是书法艺术作品真正的不竭源泉，阐明了作者独特的读书感受，很符合书法艺术创作的特色，也反映了一般艺术创作的本质。
观书有感的诗意观书有感的诗意
《观书有感》
作者：朱熹
原文：
（其一）
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许？为有源头活水来。
（其二）
昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。
向来枉费推移力，此日中流自在行。
注释：
（其一）
1、方塘：又称半亩塘，在福建尤溪城南郑义斋馆舍（后为南溪书院）内。朱熹父亲朱松与郑交好，故尝有《蝶恋花醉宿郑氏别墅》词云：清晓方塘开一境。落絮如飞，肯向春风定。
2、鉴：一说为古代用来盛水或冰的青铜大盆。镜子；也有学者认为镜子。指像鉴（镜子）一样可以照人。
3、天光句：是说天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地变动，犹如人在徘徊。
4、徘徊：来回移动。
5、为：因为。
6、渠：它，第三人称代词，这里指方塘之水。
7、那得：怎么会。
8、那：怎么的意思。
9、清如许：这样清澈。
10、如：如此，这样。
11、清：清澈。
12、源头活水：比喻知识是不断更新和发展的，从而不断积累，只有在人生的学习中不断地学习、运用和探索，才能使自己永保先进和活力，就像水源头一样。
（其二）
1、艨艟：也作古代攻击性很强的战舰名，这里指大船。一毛轻：像一片羽毛一般轻盈。
2、向来：原先，指春水上涨之前。推移力：指浅水时行船困难，需人推挽而行。
3、中流：河流的中心。
诗意：
（其一）
半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，清澈明净，
天光、云影在水面上闪耀浮动。
要问池塘里的水为何这样清澈呢？
是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。
（其二）
昨天夜晚江边的春水大涨，
那艘庞大的船就像一根羽毛一样轻。
以往花费许多力量也不能推动它，
今天在水中间却能自在地移动。
赏析：
从题目看，这两首诗是谈观书体会的，意在讲道理，发议论。弄不好，很可能写成语录讲义之押韵者。但作者写的却是诗，因为是从自然界和社会生活中捕捉了形象，让形象本身来说话。
（其一）
是抒发读书体会的哲理诗，半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，半亩的方塘不算大，只有半亩地的一个方方的池塘，但它像一面镜子那样地澄澈明净，一鉴的鉴，就是镜，照人的镜子，镜和鉴是一个意思。半亩方塘像一面镜子那样打开了。半亩方塘虽然不算大，但它却像一面镜子那样地澄澈明净，天光云影都被它反映出来了。闪耀浮动，情态毕见。作为一种景物的描写，这也可以说是写得十分生动的。这两句展现的形象本身就能给人以美感，能使人心情澄净，心胸开阔。这一种感性的形象本身，它还蕴涵着一种理性的东西。很明显的一点是，半亩方塘里边的水很深、很清，所以它能够反映天光云影；反之，如果很浅、很污浊，它就不能反映，或者是不能准确地反映。
诗人正是抓住了这一点作进一步的挖掘，写出了颇有哲理的三、四两句：问渠那得清如许？为有源头活水来。问渠的渠，不是一渠水的渠，它相当于它的意思，这里是指方塘。问渠就是问它。在这个地方它指代的是方塘。诗人并没有说方塘有多深，第三句诗里边突出了一个清字，清就已经包含了深。因为塘水如果没有一定的深度的话，即使很清也反映不出天光云影共徘徊的情态。诗人抓住了塘水深而且清，就能反映天光云影的特点。但是到此诗人并没有结束，他进一步地提出了一个问题。问那个方塘那得清如许？问它为什么这么清，能够反映出天光云影来。而这个问题孤立地看这个方塘的本身没有法子来回答。诗人于是放开了眼界，从远处看，终于，他看到了方塘的源头，找到了答案。就因为方塘不是无源之水，而是有那永不枯竭的源头，源源不断地给它输送了活水。这个方塘由于有源头活水的不断输入，所以它永不枯竭，永不陈腐，永不污浊，永远深而且清。清得不仅能反映出天光云影，而且能反映出天光和云影共徘徊这么一种细致的情态。这就是这一首小诗所展现的形象和它的思想意义。
（其二）
也是借助形象喻理的诗。这首诗用水上行舟作对比，说明读书有个循序渐进的过过程，要在渐进中穷尽事理，初学时需要推移之力，到后来探得规规律，懂得事理之时，就能自在而行了。朱熹在这首诗中是讲读书的方法，但一样无怎样读书的影子。用一种比喻的方法，很通俗告诉了人们怎样读书。是的，现代社会日新月异，人们要学的知识太多了，各种各样的书让人们目不暇接。如果人们急于求成，不花功夫去一点点的积累知识，就不能取得好的学习方法。要读大量的书，没有好的学习方法不成，人们只有在学习中摸索一套对自已有意的方法，才能扩大知识面，让那些知识象个图书馆一样存贮在人们的脑中，这样人们就学倒了大量的知识，并学有所用。
朱熹的诗朱熹的诗
1、《春日》
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
2、《泛舟》
昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。
向来枉费推移力，此日中流自在行。
3、《观书有感》
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许，谓有源头活水来。
4、《好事近》
春来时，先散满天风雪。
坐使七闽松竹，变珠幢玉节。
中原佳气郁葱葱，河山壮宫阕。
丞相功成千载，映黄流清彻。
5、《浣溪沙》
压架年来雪作堆。珍丛也是近移栽。
肯令容易放春回。
却恐阴晴无定度，从教红白一时开。
多情蜂蝶早飞来。
6、《九曲棹歌》
一曲溪边上钓船，幔亭峰影蘸晴川。
虹桥一断无消息，万壑千岩锁翠烟。
二曲亭亭玉女峰，插花临水为谁容。
道人不作阳台梦，兴入前山翠几重。
7、《满江红》
秀野诗翁，念故山、十年乖隔。
聊命驾、朱门旧隐，绿槐新陌。
好雨初晴仍半暖，金釭玉斝开瑶席。
更流传、丽藻借江天，留春色。
过里社、将儿侄。谈往事，悲陈迹。
喜尊前现在，镜中如昔。
两鬓全期烟树绿，方瞳好映寒潭碧。
但一年、一度一归来，欢何极。
8、《南乡子》
落日照楼船。稳过澄江一片天。
珍重使君留客意，依然。
风月从今别一川。离绪悄危弦。
永夜清霜透幕毡。
明日回头江树远，怀贤。
目断晴空雁字连。
9、《念奴娇》
临风一笑，问群芳谁是，真香纯白。
独立无朋，算只有、姑射山头仙客。
绝艳谁怜，真心自保，邈与尘缘隔。
天然殊胜，不关风露冰雪。
应笑俗李粗桃，无言翻引得，狂蜂轻蝶。
争似黄昏闲弄影，清浅一溪霜月。
画角吹残，瑶台梦断，直下成休歇。
绿阴青子，莫教容易波折。
10、《菩萨蛮》
暮江寒碧萦长路。路长萦碧寒江暮。
花坞夕阳斜。斜阳夕坞花。
客愁无胜集。集胜无愁客。
醒似醉多情。情多醉似醒。
11、《菩萨蛮》
晚红飞尽春寒浅。浅寒春尽飞红晚。
尊酒绿阴繁。繁阴绿酒尊。
老仙诗句好。好句诗仙老。
长恨送年芳。芳年送恨长。
12、《水调歌头》
长记与君别，丹凤九重城。
归来故里，愁思怅望渺难平。
今夕不知何夕，得共寒潭烟艇，一笑俯空明。
有酒径须醉，无事莫关情。
寻梅去，疏竹外，一枝横。
与君吟弄风月，端不负平生。
何处车尘不到，有个江天如许，争肯换浮名。
只恐买山隐，却要炼丹成。
13、《水调歌头》
富贵有馀乐，贫贱不堪忧。
谁知天路幽险，倚伏互相酬。
请看东门黄犬，更听华亭清唳，千古恨难收。
何似鸱夷子，散发弄扁舟。
鸱夷子，成霸业，有馀谋。
致身千乘卿相，归把钓渔钩。
春画五湖烟浪，秋夜一天云月，
此外尽悠悠。
永弃人间事，吾道付沧洲。
14、《水调歌头》
江水浸云影，鸿雁欲南飞。
携壶结客，何处空翠渺烟霏。
尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，
堪插满头归。
风景今朝是，身世昔人非。
酬佳节，须酩酊，莫相违。
人生如寄，何事辛苦怨斜晖。
无尽今来古往，多少春花秋月，
那更有危机。
与问牛山客，何必独沾衣。
15、《题榴花》
五月榴花照眼明，枝间时见子初成。
可怜此地无车马，颠倒苍苔落绛英。
16、《西江月》
睡处林风瑟瑟，觉来山月团团。
身心无累久轻安。况有清池凉馆。
句稳翻嫌白俗，情高却笑郊寒。
兰膏元自少陵残。好处金章不换。
17、《西江月》
堂下水浮新绿，门前树长交枝。
晚凉快写一篇诗。不说人间忧喜。
身老心闲益壮，形癯道胜还肥。
软轮加璧未应迟。莫道前非今是。
18、《忆秦娥》
梅花发。寒梢挂着瑶台月。
瑶台月。和羹心事，履霜时节。
野桥流水声呜咽。行人立马空愁绝。
空愁绝。为谁凝伫，为谁攀折。
19、《忆秦娥》
云垂幕。阴风惨淡天花落。
天花落。千林琼玖，一空鸾鹤。
征车渺渺穿华薄。路迷迷路增离索。
增离索。剡溪山水，碧湘楼阁。
20、《题榴花》
五月榴花照眼明，枝间时见子初成。
可怜此地无车马，颠倒苍苔落绛英。
春日朱熹_春日古诗春日朱熹_春日古诗
《春日》
宋朱熹
胜日寻芳泗水滨，
无边光景一时新。
等闲识得东风面，
万紫千红总是春。
注释：
1、题、春日：春天。
2、胜日：天气晴朗的好日子，也可看出人的好心情。
3、寻芳：游春，踏青。
4、泗水：河名，在山东省。
5、滨：水边，河边。
6、光景：风光风景
7、等闲：平常、轻易。等闲识得是容易识别的意思。
8、东风：春风。
译文：
我选择了一个春光明媚的美好日子观花赏草来到泗水河边，只见无边无际的风光景物一时间都换了新颜。轻易就可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放，万紫千红到处都是春天的景致。
赏析：
人们一般都认为这是一首游春诗。从诗中所写的景物来看，也很像是这样。首句胜日寻芳泗水滨，胜日指晴日，点明天气。泗水滨点明地点。寻芳，即是寻觅美好的春景，点明了主题。下面三句都是写寻芳所见所得。次句无边光景一时新，写观赏春景中获得的初步印象。用无边形容视线所及的全部风光景物。一时新，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。第三句等闲识得东风面，句中的识字承首句中的寻字。等闲识得是说春天的面容与特征是很容易辨认的。东风面借指春天。第四句万紫千红总是春，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天。这就具体解答了为什么能等闲识得东风面。而此句的万紫千红又照应了第二句中的光景一时新。第三、四句是用形象的语言具体写出光景之新，寻芳所得。
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